中青报·中青网见习记者 李丹萍

　　摩梭人博物馆 。博物馆尔受访者供图

　　在云南省西北部 ，后传化丽江市泸沽湖畔，播摩仍保留着“母系大家庭”形式的梭文众多摩梭人聚居于此 。在很多人的外乡眼中 ，这是博物馆尔一个原始的族群 ，传统习俗“走婚”更是后传化被披上神秘的面纱。

　　26岁的播摩摩梭人博物馆副馆长欧冠葳告诉中青报·中青网记者 ，摩梭人的梭文生活早已现代化。和很多人认为的外乡开放式关系不同 ，摩梭男女在一起后 ，博物馆尔保持的后传化是单一伴侣关系，“走婚”是播摩指他们的孩子归女方家里抚养 。欧冠葳希望大家打破误解，梭文看到真正的外乡摩梭文化和生活 。

　　2月中旬，在浙江杭州举办的第一届东巢·碾米厂艺穗节上，欧冠葳带来摩梭人相关的沙龙分享，同时作为策展人之一，举办展览《我的成丁礼——摩梭村落家庭影像》，摄影师均为摩梭孩子 。“成丁礼”即成年礼
，摩梭人认为，13岁是由小孩变为大人的节点，会在农历大年初一举办仪式 。

　　今年过年前
，摩梭人博物馆购买了30台相机
，花了一周的时间，将它们发给11个不同村落中的30个孩子，并进行培训。“小朋友们的拍摄角度很不一样。”欧冠葳说
，由于小孩子的个头不高 ，照片中有很多仰拍视角；孩子们互相拍照时
 ，很多镜头直接怼到脸上，画面中的孩子咧着嘴笑，带着一点虚焦，很真实
，富有感染力 。平均每台相机里有2-3张有意思的相片，很适合做展览。

　　欧冠葳并不是摩梭人 ，他在台北出生 ，上海长大。在他的成长过程中，所有的生活场景都是城市，和村落反差极大。

　　欧冠葳和摩梭人的缘分，始于2021年 。一名在丽江市宁蒗彝族自治县落水村支教的吴老师告诉他和母亲：“有一个神奇的民族：他们不会离婚，生活特别舒服，喝酒、吃肉 ，人人都会唱歌、跳舞。”母子二人觉得很神奇，决定前往泸沽湖支教
。

　　在和摩梭人相处的过程中，欧冠葳积累了很多疑问 ：盛饭为什么要盛两勺 ，不能只盛一勺 ？祖母屋的门槛为什么这么高
？“这些问题很细节 ，很难找到一个专门的咨询场所 。”一个学生告诉他，自己的爸爸有一个博物馆，或许能解答他的困惑。

　　摩梭人博物馆位于落水村，由本村村民翁慈·尔青和朋友汝亨·慈仁多吉于20世纪90年代共同创办。和大众印象中的文博机构不同，在欧冠葳看来，摩梭人博物馆更像是一个大广场
。“里面的东西你分不清是文物，抑或只是家里的老物件 。”院子里有很多村民，老人们喝茶的喝茶、织布的织布
，小孩子在里面跑来跑去 。他觉得这里好热闹，不像是一个“严肃”的地方。

　　当天欧冠葳和母亲来到博物馆时，已是晚上七八点  。馆长多吉邀请他们来到馆内一个老母屋，讲述摩梭人的故事和文化，结束时已是凌晨 。“多吉馆长早在20多年前，就向村民解释什么是博物馆、研究本民族文化重要性的意识，这很不可思议。”多吉创办博物馆时22岁 ，欧冠葳来到博物馆时也是22岁。彼时欧冠葳已做过很多工作 ，包括博主经纪人 
、体育摄影师、小程序创业者 、知识付费直播等 。“多吉馆长为什么能够坚持这么多年 ，专注研究一个东西呢？”出于好奇 ，也出于对摩梭文化的尊重 ，欧冠葳辞掉在上海的工作 ，全职投入博物馆的工作中。

　　“起初，馆长们觉得我就是一个‘小屁孩’ ，没把我留在馆里的想法当真 。”欧冠葳说，在建馆的20多年中 ，馆长们看过太多人来来去去 ，自己也没想到会待这么久
。“当时我把博物馆线下运营想得特别简单，以为几个月我就能安顿好。”然而，接下来的第一个“十一”假期，走进博物馆的观众屈指可数 。他这才意识到，“事情比我想的复杂多了”。

　　欧冠葳和摩梭孩子们。受访者供图

　　在欧冠葳看来，在博物馆的前几个月，甚至半年至一年的时间，是最难熬的。落水村面积不大
，从村头到村尾步行10多分钟就到了。刚开始他觉得乡村很新奇，然而当有一天他想吃麦当劳，发现最近的店铺离自己160多公里 。

　　除了美食 、娱乐需求难以满足 ，起初融入当地生活于欧冠葳而言，也是一大难题 。“一到人多的地方，我就容易‘闭麦’ ，喜欢待在角落里观察。”落水村的人爱吃辣、爱跳舞 、爱唱歌、经常一起喝酒 ，而他不吃辣、不跳舞 、不唱歌
，喝白酒就会睡着。欧冠葳介绍自己是做博物馆的 ，这个概念对村民来讲很抽象，不清楚这是在研究什么
。好在欧冠葳有馆长和支教老师
，帮助他了解摩梭文化。

　　他最终找到了自己“敲开本地人心门”的方式——拍照。欧冠葳发现 ，每当自己拿相机给村民看照片时
，他们对自己的理解就从做博物馆的人变成了会拍照的人 ，后者的标签比前者直白得多。而后 
，村民经常找他拍照 ，有的是拍全家福，有的是记录妹妹的婚礼。还有一次，有个小朋友拉着欧冠葳的手说：“我带你去看一棵奇怪的树 ，你要把它拍下来。”“那棵树在村头  ，确实长得很奇怪。”

　　“当村民对我们的认知简化后
，交往变得简单很多。”现在，他会建议有意深入了解当地文化、做研究的伙伴，通过一个简单的标签和摩梭人接触。“与其说想要研究摩梭，你不如说 ：‘我想学跳摩梭舞蹈、唱歌 。’跳得好 、唱得好的人可能就会带你去学。”

　　“如果说借助书籍、纪录片能从一个广义的角度认识摩梭文化的变迁，生活细节则需要通过本地人才能了解 。”为了帮助更多人找到了解摩梭文化的切入点 ，摩梭人博物馆推出“一日摩梭”项目。外来观众可以来到摩梭人家中 ，在祖母屋内体验当地生活，摩梭人也有机会讲述自己的故事 。

　　博物馆还推出研学团 ，将影像 、展览等多种形式融合，传播范围不断扩大 。2024年团队前往11个城市举办相关活动 ，有一次甚至来到英国伦敦 。

　　自2022年7月整修开馆以来 ，如今博物馆原本220万元的债务已经还了100多万元。“这证明了我们做的事情不只好玩，还可以有‘面包’。”让欧冠葳开心的是，在博物馆的文化传播之下
，很多本地人
，特别是年轻一代的思维有了转变，开始参与文化保护和传承工作 。

　　摩梭人博物馆讲解员纳措原本用借来的电脑学习打字，也不会作图。她注意到很多游客来售票亭时，会询问馆里有哪些内容
，于是主动学习用电脑制作宣传册 。从事文博工作不是传承摩梭文化的唯一方式，摩梭人自己也是文化产业的重要组成部分。村里有一个名为尔青次理的小伙子
，从昆明返乡创业，研究如何将本地特产高原红米制作成红米米线。他希望通过家乡美食 ，让更多人认识摩梭文化。不只是摩梭人，欧冠葳期待未来有更多少数民族的年轻人
 ，能够回到家乡讲述本民族的文化。

　　在了解传播摩梭文化的过程中
，摩梭文化也对欧冠葳产生了影响。摩梭人的整体表达较为含蓄，或许不会直白地说“爱” ，但会通过行动来表达 ，比如为你剥鸡蛋、热酥油茶等。“学习摩梭文化，也是在学习一种人际交往方式。”

　　外乡人传播在地文化，欧冠葳是众多摩梭文化保护和传承者的缩影。“尔”在摩梭人的语言中意为“家”，博物馆的伙伴们称呼自己为“博物馆尔”，即“博物馆这一家人”。“博物馆尔”很多 ，群里有几百人 ，不都在本地
，每隔一段时间就会有朋友回来看望大家 。“只要介绍我们是‘博物馆尔’，村民都知道
。他们不会特别仔细地问我们从哪一个城市来，因为他们知道我们来自天南海北。”

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