侗族大歌表演现场。侗歌多彩侗寨卢忠南摄

　　侗族琵琶歌表演现场 。婉转黎平县委宣传部供图

　　青山环抱，蜡染流水潺潺 。迎客贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县的侗歌多彩侗寨肇兴侗寨，处处皆景：小青瓦 、婉转坡屋顶、蜡染花格窗 ，迎客古色古香的侗歌多彩侗寨吊脚楼错落有致；河流旁、花田间 、婉转小巷里
，蜡染身穿民族服饰的迎客侗族人来来往往 。

　　始建于北宋的侗歌多彩侗寨肇兴侗寨 ，是婉转全国最大的侗族村寨之一。婉转千年的蜡染侗族大歌、色彩斑斓的民族服饰
、承载记忆的木构鼓楼，在肇兴侗寨，民族文化生机勃勃。

　　侗族大歌

　　“让更多人听到我们的歌声”

　　“春天到 ，春意浓 ，千树万树绿葱葱，布谷鸟儿声声唱 ，布谷布谷快播种……”这首侗族大歌名叫《布谷催春》
。侗寨为背景 ，田园为舞台 ，村民们身着盛装 、整齐列队 ，用婉转动听的歌声
，迎接远道而来的客人。

　　饭养身 、歌养心，对侗族人民来说
，唱歌和吃饭同等重要 。2009年，侗族大歌被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

　　“侗族大歌主要模仿鸟叫虫鸣 、高山流水等自然之音，没有文字和乐谱
，全凭口传心授 。”黎平县侗族大歌艺术团团长钟声丽说 ，侗族大歌是一种无指挥、无伴奏
、自然多声部合唱音乐，歌词押韵 、曲调优美，不仅是一种传情达意的民间艺术，更蕴含着侗族人民的智慧 。

　　在黎平县，每个村寨都有侗族大歌队，逢年过节都会表演 ，侗寨里的孩子从小就跟长辈学唱。得益于特殊的环境和浓厚的氛围 ，侗族大歌代代传唱，生生不息。

　　“我们必须主动作为，担起传承的责任，让更多人听到我们的歌声。”每逢旅游旺季  ，钟声丽都会带领团队到肇兴侗寨等景区表演，空闲时到各个村寨传授 、培训，“这些年当地对侗族大歌的扶持力度很大 ，还有专项资金支持。传承人每年都能获得经费补助
，不仅能做好传播推广  ，还能吸引更多人加入传承队伍。”

　　2022年5月 ，黎平县启动侗族大歌传承保护工程，拨出专项资金用于侗族大歌的收集 、整理 、编辑、出版和传承人培养、培训等，目前已出版《侗族大歌记忆》
、《侗族大歌集成》（十卷）等书籍 ，培养各级代表性传承人236名。

　　“我们在各个村寨建有侗族大歌传唱阵地，鼓励村民参加活动，同时开展民族文化进校园活动 ，让孩子们从小接受熏陶 。”黎平县文体广电旅游局局长唐大才表示，依托丰富的文化资源，全县精心培育“村歌”品牌 ，参与的歌队有上百支。为完善侗族大歌保护传承机制，贵州省文化和旅游厅制订了《多彩贵州·侗族大歌传承保护行动计划》；黔东南州也成立了非物质文化遗产保护中心 ，整合各方资源，唱响侗族大歌。

　　侗寨鼓楼

　　看到鼓楼就能看到家乡

　　登高眺望 ，最耀眼的莫过于鼓楼 。对于侗族人来说 ，看到鼓楼就能看到家乡。侗寨鼓楼一般按族姓建造，每个族姓一座鼓楼，仅肇兴侗寨就有5座鼓楼。这里既是击鼓聚众、议事会商的会堂，也是社交娱乐、节日聚会的场所。

　　先起鼓楼后立寨 ，鼓楼是侗寨的地标和文化传承的重要载体 。负责建造木构建筑的师傅，被称为掌墨师。建设鼓楼不仅是侗寨的盛事 ，更是掌墨师彰显手艺的时候
 。

　　“不用画图纸，整体的构思都在脑海里 。”57岁的肇兴镇纪堂村村民陆德怀便是一名掌墨师。建造一座鼓楼 ，掌墨师仅凭一个墨斗盒、一把测量尺、一把细竹刀，就可以在打点画线之间 ，精准标示梁
、柱、椽 、枋
、板等结构部件，没有丝毫偏差。待组装拼接完成，不仅严丝合缝
，而且线条流畅，可长年不斜不朽 。这是陆德怀的拿手绝活儿，他27岁便当上掌墨师，鼓楼、风雨桥……他经手的木构建筑，遍布十里八乡，不下百座。

　　“整座鼓楼不用一颗钉铆，完全靠榫卯衔接。”只需勘测地基数据 ，陆德怀就能快速在脑海中形成鼓楼结构，估算所需木材，再将各部件尺寸
、榫卯位置、大小等用墨线标示，最后交由木匠加工
。

　　修建鼓楼
，需要很强的空间想象能力。“再小的鼓楼，大部件也有上百个 ，所有部件上千个 ，都是一个一个弹墨定型制作的。”陆德怀说 。

　　如今 ，随着传统村落保护力度逐渐加大，掌墨师的发展空间逐渐拓展  ，越来越多人投身其中
，为这门传统技艺注入新的生机。

　　侗族文化展示中心

　　“我们有保护民族文化的使命感”

　　“侗族文化展示中心是许多游客来到侗寨游览的第一站 ，它就像一个时光宝盒 ，将侗族人民的智慧结晶汇聚在一起。”讲解员嬴勇秀介绍 ，2014年 ，侗族文化展示中心建成 ，其中的侗文化展厅被当地人称为“侗族文化博物馆” ，展出侗族的习俗 、服饰
、建筑技艺、戏剧音乐等。

　　“在头饰上，只有肇兴的侗族人民会戴羽毛 ，为什么
？”嬴勇秀常常将这个问题抛给游客。待游客猜测一番，她将答案娓娓道来：“肇兴在侗语里意为‘白鹭歇息的地方’，所以头饰上的羽毛既体现我们对白鹭的喜爱，也表明我们来自哪里。”

　　嬴勇秀还经营着一家旅行社
。她发现
 ，现在越来越多的年轻人喜欢跟团游，“他们强调体验感，对有文化特色、能深度参与的项目更感兴趣 。”嬴勇秀观察到 ，近七成游客会自发到侗族文化展示中心参观 ，于是她将这里列入旅行社产品线路。

　　这些年 ，嬴勇秀帮助村里培养了不少年轻讲解员。对于肇兴侗寨的村民来说，这里不是一个景区
，而是祖祖辈辈居住的地方。“保护传承民族文化需要有深厚的群众基础 ，我们有保护民族文化的使命感，对自己的民族文化有强烈的自豪感。人人参与，我们的传统手工艺、民俗活动、侗族大歌就会一代一代传下去。”嬴勇秀说
。

　　贵州是多民族聚居省份，孕育了丰富多彩的民族文化
。近年来，贵州提出实施“四大文化工程” ，其中就包括实施民族文化传承弘扬工程 ，推进非遗进校园，建设民族文化传承阵地 ，打造文化生态保护区与特色村寨 ，持续推动民族文化创造性转化、创新性发展。

　　蜡染和刺绣

　　传统手工艺变成新生计

　　一家农民专业合作社，经过10余年的发展
，2024年收入达1800多万元
，带动上百个村的村民增收 。事业刚起步的时候
，合作社负责人陆勇妹也没想到能有今天的发展 。

　　早年间
，陆勇妹当过幼儿园老师。她注意到 ，由于父母外出务工，村里许多小孩跟着老人长大 。如何能让村民在家门口就业？从小在染坊长大的她立刻想到了侗族传统手工艺——蜡染和刺绣 。

　　2013年
，陆勇妹在村里开了一家蜡染店 ，次年又成立了黎平县侗品源传统工艺农民专业合作社 。“最初合作社只有7人，现在已经有218人了 。”陆勇妹介绍，合作社通过组织各村绣娘进行生产，带动绣娘增收，“年用工需求在1200人次左右
，去年我们发放了近800万元的工资。”

　　如何让传统手工艺变成新生计？陆勇妹选择让传统手工艺服务市场需求，过去做衣服，现在可以做布艺玫瑰花
、杯垫和包包等，还可以为客户定制产品。

　　经营合作社10余年 ，陆勇妹和社员们培训了3000余人次，许多社员开了自己的蜡染店 。“只有大家都通过这门手艺赚到钱了，才能更好地传承手艺 ，形成浓厚的文化氛围。”陆勇妹说。

　　近年来 ，贵州推动“指尖技艺”持续转化为特色经济 ，推出“锦绣计划”，覆盖全省9个市州、88个县（市、区）  ，民族刺绣 、蜡染产品从农村走向城市、走向国外，产业规模不断增长，助力众多绣娘实现了增收致富 。

　　■链接

　　贵州省部分非物质文化遗产

　　侗族大歌

　　侗族大歌是一种流传于贵州省南部侗族地区的民间多声部合唱形式 。无指挥、无伴奏  、自然和声是它的主要音乐特色，歌师教歌 、歌班唱歌是它的主要传承方式 。侗族大歌曲库丰富，代表性曲目有《耶老歌》《嘎高胜》《嘎伦练》等。2009年 ，侗族大歌被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

　　侗族琵琶歌

　　侗族琵琶歌是一种以侗族南部方言独唱或对唱的侗族民间音乐形式，主要流传于贵州省侗族南部方言地区 。侗族琵琶歌有相对规范的结构 ，唱腔由“歌头”“歌身”“歌尾”组成。没有固定唱本，歌唱内容涵盖侗族历史、生产生活
、风尚习俗等，表演者根据曲调即兴发挥，以口传心授方式传承 。2006年 ，侗族琵琶歌被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　侗族木构建筑营造技艺

　　侗族木构建筑营造技艺主要传承流布于贵州黎平、榕江 、从江，广西三江、融水 ，湖南通道等侗族地区。其建造类型主要有鼓楼、花桥
、戏台 、萨堂和民居。其中，侗族鼓楼 、花桥最具代表性。鼓楼一般高三至五丈，鼓楼底部通常宽7—10米 ，中置“火塘” ，四周围有长凳供人休息 。2008年，侗族木构建筑营造技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录
。

　　侗族刺绣

　　侗族刺绣主要流布于贵州省黔东南州锦屏县平秋镇及周边地区。其绣品具有浅浮雕感 ，由盘轴绣、滚边绣两种刺绣方法组合而成。侗族刺绣集纺织、印染、剪纸 、刺绣于一体
，具有独特的艺术价值。2011年，侗族刺绣被列入第三批国家级非物质文化遗产名录 。

　　蜡染技艺

　　蜡染技艺流布于贵州省安顺市西秀区及普定县、镇宁县、紫云县 、关岭县等苗族、布依族聚居区 。安顺蜡染主要分为苗族蜡染和布依族蜡染。安顺苗族蜡染的图案多取材于自然界的花鸟草虫 ，对称中讲求灵动；布依族蜡染纹样多为写实性的花鸟虫鱼及抽象性的螺旋、水波等几何图纹。2008年，它被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。另外
，蜡染技艺（黄平蜡染技艺）流布于贵州省黔东南州黄平县的重安 、旧州、谷陇、平溪等乡镇 。蜡染构图独特 ，主要以太阳纹为构图中心点 ，以双线绘图 ，主要为蓝白两色或青白两色
。2011年 ，它被列入第三批国家级非物质文化遗产名录 。

　　资料来源 ：贵州省文化和旅游厅

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